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在认知水平不高 医疗相对不发达的古代 因疾病灾疫而饱受苦难的人们 大开脑洞，充分发挥想象力 希望靠一系列的“乱投医式”虔诚举动 让病毒能够认识到自我错误 主动自杀，从人间消失
那么 为了规劝病毒投案自首 古人都做过啥五花八门的祷疾活动呢
在老祖宗的观念中 一般来说，人生病主要是六淫 以及金刃、跌打损伤、冻伤烧伤 虫兽所伤、药物中毒、体质因素等所致 如果碰上类似杀伤力大 或干脆查不到病因的疾病 他们则会后脊梁一凉 认为这是神秘力量在捣乱 认为鬼神作祟
比如瘟疫，一旦撞上了疫病这种大事
古人一定先得占上几卦
看看这病到底是由哪路小鬼惹出来的
在他们眼中，天地、鬼魅、先祖降祸
以及地头蛇的山神河神等
都可能成为虐你的幕后黑手
手舞足蹈的比划几下，大致猜出病因后 人们便不着急恐慌了 接下来去找对应的神祈祷就OK了
别以为祈祷很简单 那过程可是仪式感满满 一点都不输精心修图发朋友圈的当代年轻人
在那个崇尚黄道吉日的年代 日子挑不好，所有的努力都是白搭 所以，选个祷疾吉日 讨个好兆头才是正经 通常来讲，戊辰日和庚午日是大热门
为了对抗这股超自然力量
古人的驱病仪式，主要分成两个流派 一类是取悦派 ，像个舔狗般讨好 kami撒嘛（神）
在“祭祀得庇佑，不然被整死”的主体思想指导下
取悦派信徒会备好肉品瓜果
向人神、自然神、祖先神甚至北斗星辰
虔诚祭拜求饶命放过
另一派是驱逐派，像个横行街头的恶霸
他们主动出击，不绥靖
手持五彩绳，喝点雄黄酒
采艾草、挂桃符、放爆竹
意欲向全三界的病毒正式宣战
又是请巫降神、又是大跳傩舞
找人托关系，让大神欺负小鬼
誓要把这可恶的疫鬼
吓到阎王都认不出
无论故意示弱，还是强硬威慑
也甭管病毒是否能被真正迎头痛击
就算跟孙猴儿似的，招牛鬼蛇神厌烦
人们也得做点什么行动起来
魏晋南北朝时期，宗教盛行
当碰上大型灾疫时
人们求医问药无果后
便向带有神秘力量的宗教文字求助
据佛教的《高僧传》记载
疫情肆虐之时
僧人所念咒语的治愈率，竟高达90%
眼看着佛教靠咒语
将成为百姓祷疾的第一选择
咱国本土的道教
也按捺不住躁动的慈悲心
带着他的三宝
——画符、施咒和仙丹
催马疾驰到人民群众面前
对道教来讲
符咒救人都是基本操作
什么“急急如律令”
“临兵斗者皆阵列在前”...
在小脑袋里背得滚瓜烂熟
金丹才是镇教之宝
道士们疯狂宣传
只要服食了金丹
就会鬼魅不惧，百毒不侵，不畏瘟疫
更绝的是，他们还利用金丹
配以牛羊的血进行祷疾活动
一丸就可以保护一方土地
可这金丹毕竟稀罕物
至少得在那炼丹炉里边儿
烧个七七四十九天
才能能顺利出厂
其珍贵程度，不言自明
所以，普通百姓想祷疾该咋办？
别怕，纸相对便宜，咱买书！
道教典籍的神奇力量
可助你躲过一劫
就算你买了书不看也没关系
毕竟，他们的口号是：
“只要心中有诚，手中有书
任何天灾人祸都弄不死你”
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若是亲属卧病在床，医生束手无策
人们则会用自己的诚心孝心
想着能做啥做点啥
为亲属在神面前讨份怜惜 在沐浴焚香斋戒之后
“祷天愿代”跟神求情
让自己代替亲属受苦
是最常见的祷疾方式
或者跟神明商量商量
把自己的寿命分给病者
“减己算益亲寿”
如果替换不足以表达自己的诚意
不能感动神灵来救治亲人
情急之下，有的孝子贤孙
还会走上自残的道路
有人刺血抄经书，有人凿脑和药
有人燃背救母，有人割股疗父...
不把自己折腾得不像个人，那就太失败了！
虽有大量事例证明
吃了咱们这普通肉
对父母辈的延年益寿，没有半点用处
但耐不住各地通志和各朝正史
偏好对大团圆结局，进行选择性收录
以及对主角孝行的旌表
以至于“割股疗亲”在后来愈演愈烈
手段也越来越残忍无脑
比圣经旧约的亚伯拉罕“祭儿考验”实在
这种邪门歪道
一直到民国初年，才慢慢消失
大家也才饶过自己一条性命
▼
其实在医学相对发达的今天
类似的沙雕祷疾活动依然盛行 像是现在，除了古代药王孙思邈、李时珍
沙雕青年们还希望现代的
老一代歌坛双雄——费翔、费玉清
以及前网坛王者费德勒
借助这老费家三杰的名字谐音
助力新冠肺炎永不上身
有人则希望靠遏制自己贪欲
换为一个朴实无华的诉愿
只求能平平安安度过今年
尽管讨彩头图吉利
这种自我安慰的玄学
很容易一不小心尴尬翻车
但毕竟前些天，见证了太多悲伤
现在偶尔装装傻凑下热闹
找点乐子调节下心情，不也挺好？
来源：字媒体 | 
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发表于 2020-2-5 19:22
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